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结果李自成居然就改了两个字，然后以崇祯新历的名义准许新历法的颁行了，这对于李天经来说完全是一个意外，不过他很喜欢这个意外。
李自成没有再注意李天经的表情，他很快就跳到了下一个议题道：“朕听说，在编撰崇祯新历时，耶稣会的传教士们帮了不少忙，你就是耶稣会的传教士汤若望吗？”
在李自成的注视下，穿着一身大明士人服饰的德国人从人群中走了出来，向着李自成躬身作揖后，方才直起身子回道：“主的子民汤若望向皇帝陛下问好。”
李自成看着几乎已经完全中国化的传教士也是楞了许久，才开口问道：“对于耶稣会在我国传播来自欧洲的文化，朕有些不明白的地方，所以想要亲口问一问你们。耶稣会到底是一个什么样的机构？它是什么时候，什么地点，由谁组建的？汤若望会士，你能回答朕吗？”
对于这样的问题，耶稣会有一套标准的答案，因此汤若望不假思索的回答道：“本会于1534年由西班牙教士圣依纳爵 罗耀拉创立于巴黎，为传播天主的福音而创立…”
对于汤若望这样中规中矩的回答，某人是不满意的，这显然不是他想知道的情报，在仔细思考了片刻之后，他采用了另外一种方式提问道：“朕听说，欧洲也正爆发着一场大战，是天主教徒和新教徒之间爆发的，这场大战结束了吗？”
汤若望这下是真的吃了一惊，好一会才不确定的回道：“这个，我好久没有回欧洲了，对于这场战争是否结束并不是很清楚…”
李自成马上打断他说道：“那就说说你知道的部分，比如这场大战是什么时候开始的，那些国家和那些国家开战了，你知道多少就说多少。”
汤若望沉默了许久，他在心里反复思索了数次，发觉现在逃避这位永昌皇帝的问话恐怕并不是什么好的选择，东方君主的权威要比西方君主的权威大的多，日本岛原之乱后，天主教在日本传教事业的全面衰退就是因为激怒了日本的统治者，考虑到这一点，他就不能得罪这位新的中国统治者。
而在另一方面，耶稣会在欧洲以反对教会改革为宗旨，但是中国的耶稣会其实已经偏离了这一宗旨，为了能够打入中国上层人士的交际圈，耶稣会教士往往把自己装扮成了西方的学者，又隐藏了天主教中各种严厉的戒律，比如反对祖先崇拜和把天子解释为圣子，把太后解释为圣母等等。
从某种程度上来说，在华的耶稣会传教士日常做的那些事情，在欧洲就是要被宗教裁判所打倒的异端行径，和那些新教徒犯下的罪并没有什么本质上的区别。这也是在华耶稣会传教士一般很少回欧洲的原因，因为这里远比欧洲自由的多，他们可以随心所欲的解释天主教的教义，而不必担心宗教裁判所盯着自己的后背。
思考再三之后，汤若望谨慎的开口说道：“天主教联盟和新教联盟的战争，要从耶稣诞生后1618年说起，当时的波西米亚新教徒反对神圣罗马帝国皇帝马蒂亚斯颁发的宗教禁止令，于当年初夏把皇帝的特使丢出了窗外，从而引发了波西米亚新教徒和哈布斯堡王朝之间的战争。
这场战争很快又引发了欧洲各国之间的冲突，最终形成了一个反哈布斯堡王朝的同盟和哈布斯堡王朝联盟之间的战争…
从1636年开始，这场战争几乎把全欧各个国家都牵连了进去，我所得到最新消息还是3年前的，战争主力已经演变成了法国对西班牙。在海上，西班牙海军遭到了法国海军及七省联合海军的重创，西班牙人已经失去了对大西洋的控制权，战争的重心又转回了陆地…”
听完了汤若望的讲解，某人大致推算出，此时欧洲著名的三十年战争尚未结束，欧洲也还处于一个混乱的局面当中。
他对着汤若望点了点头后说道：“非常感谢您的讲解，这让朕对于欧洲的局势有了更多的了解。耶稣会在中国的传教事业，只要不违背我国的风俗和法律，依旧可以继续进行下去。
对于你们在编撰崇祯新历中发挥出的贡献，朕会记住的。另外，我听雨公说，前耶稣会会士金尼阁曾携西洋书籍七千部来华，欲翻译为中文同我国进行交流，这批书籍现在在什么地方？”
汤若望这个时候倒是镇定了许多，恭顺的回道：“这批书籍正在北京的天主教堂内，因为缺乏人手翻译，现在还不能贡献给陛下观览。”
李自成思考片刻之后便说道：“今天把你们召集到这里，其实还有件事要宣布。朕决定把钦天监一分为二，钦天监依旧负责解释天象变化，另外再成立天文科学院，负责研究天文运行之规律。李天经为天文科学院院长，李祖白为其副手。至于其他研究天文的人员，你们两人挑选后上报于朕就可。
此外，朕决定成立中外翻译书局，负责中外文化的交流事务，把外国图书翻译成中文，也把中文书籍翻译成外文。韩霖你来担任书局的监正，王永春你做雨公的副手…”
第五十五章 北京六
韩霖